La Mugnaia è il personaggio più importante dello Storico Carnevale, l’eroina che è stata elevata a simbolo della libertà conquistata dal popolo in rivolta contro il tiranno feudale.
All’epoca del marchese Raineri di Biandrate, la giovane popolana e novella sposa Violetta, si oppose con coraggio alle attenzioni del tiranno che, non contento di vessare il popolo con tasse e maltrattamenti, aveva imposto alle giovani spose lo jus primae noctis.
Salita al castello la sera delle nozze, questa giovane giurò al marito Toniotto che non avrebbe accettato un simile ricatto. Estratto improvvisamente un pugnale dalle vesti, mozzò la testa del tiranno e la mostrò al popolo intero dagli spalti del castello.
Fu il segno della rivolta. Il maniero fu subito preso e incendiato e il popolo giurò che in quel luogo non si sarebbe mai più costruito nulla.
Ambientata nell’alto Medioevo, questa leggenda, come tutte, ha un fondo di storia: a quell’epoca, infatti, la Dora Baltea era costellata di numerosi mulini natanti; forse la rivolta eporediese fu causata dall’ennesima tassa sul macinato, ma il suo ricordo si è tramandato nel tempo attraverso l’immagine della vezzosa Violetta che liberò l’intera città.

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Prima della dominazione napoleonica il carnevale eporediese era celebrato autonomamente da ogni rione, creando però una forte rivalità che spesso sfociava in scontri violenti e sanguinosi. All’inizio dell’800, in piena occupazione napoleonica, le autorità civili e militari, preoccupate per l’ordine pubblico, istituirono una sorta di “servizio d’ordine” delle manifestazioni.
A capo di questo gruppo di controllo, nel 1808, venne nominato un uomo che, godendo di grande prestigio presso la cittadinanza, ben rappresentava la cultura e l’orgoglio municipalista, soprattutto quando i carnevali rionali vennero unificati in un’unica grande festa cittadina.
Secondo la tradizione, il Generale ottenne quindi il diritto al titolo e all’uniforme di “Generale dell’Esercito Napoleonico” e la concessione di chiamare con sé altre persone che, in veste di Ufficiali dello Stato Maggiore, lo aiutassero nei suoi compiti.
Il Generale entra in carica il 6 gennaio di ogni anno quando riceve, dall’interprete dell’edizione precedente, la feluca e la sciabola.
Il Giovedì grasso poi, otterrà dal Sindaco, nella cerimonia del Passaggio dei Poteri, la fascia di primo cittadino insieme agli oneri (oggi ovviamente simbolici) del controllo dell’ordine pubblico.
È assistito e coadiuvato da un drappello di Ufficiali dello Stato Maggiore, tra i quali poi provvede a nominare gli Aiutanti di Campo e le Vivandiere.

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I Pifferi e Tamburi hanno un’importante storia alle spalle. Si pensa che al tempo di Emanuele Filiberto, nel castello delle quattro torri, risiedessero stabilmente una banda di Pifferi e Tamburi al servizio del presidio eporediese. Oggi la banda dei pifferai e tamburini è diretta dal primo piffero che detta gli attacchi a e da un tamburo maggiore che da il ritmo.
L’uniforme del gruppo è storica e comprende il berretto frigio al capo, corto alla francese, giubba rossa con collo e risvolti dei polsi verdi, bottoni metallici dorati, calzoni verdi con banda rossa. Gli strumenti del complesso sono i piccoli pifferi, i tamburi e la grancassa.
Le suonate sono in tutto trentadue, tra cui spiccano cinque Diane, suonate in occasione dell’Alzata degli Abbà, durante il Pianta il Pich e in occasione dell’abbruciamento degli Scarli, una Generala suonata ogni volta che il Generale scende da cavallo per congedarsi e durante la marcia del funerale il martedì sera.
Inoltre, in tutti i pranzi ufficiali viene intonata L’alzata da Tavola, che segna la chiusura dei pranzi ufficiali ed è composta dalle cinque marce dei rioni della città suonate tutte di seguito.

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I Pifferi e Tamburi hanno un’importante storia alle spalle. Si pensa che al tempo di Emanuele Filiberto, nel castello delle quattro torri, risiedessero stabilmente una banda di Pifferi e Tamburi al servizio del presidio eporediese. Oggi la banda dei pifferai e tamburini è diretta dal primo piffero che detta gli attacchi a e da un tamburo maggiore che da il ritmo.
L’uniforme del gruppo è storica e comprende il berretto frigio al capo, corto alla francese, giubba rossa con collo e risvolti dei polsi verdi, bottoni metallici dorati, calzoni verdi con banda rossa. Gli strumenti del complesso sono i piccoli pifferi, i tamburi e la grancassa.
Le suonate sono in tutto trentadue, tra cui spiccano cinque Diane, suonate in occasione dell’Alzata degli Abbà, durante il Pianta il Pich e in occasione dell’abbruciamento degli Scarli, una Generala suonata ogni volta che il Generale scende da cavallo per congedarsi e durante la marcia del funerale il martedì sera.
Inoltre, in tutti i pranzi ufficiali viene intonata L’alzata da Tavola, che segna la chiusura dei pranzi ufficiali ed è composta dalle cinque marce dei rioni della città suonate tutte di seguito.

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Di recente nascita, ha sostituito gli Armigeri come scorta di Violetta nelle uscite ufficiali, dando così adeguata collocazione storica al gruppo, ben inserito nel panorama ottocentesco, che fa da sfondo a tutta la Manifestazione.
La divisa indossata dal drappello, ufficialmente Gruppo Storico Reggimento Primo Tricolore, fu tra le prime dell’Esercito Italico a fare la sua comparsa ai tempi della Repubblica Cisalpina, con berretto nero fasciato in rosso, giubba e calzoni verdi, camicia rossa e scarpe coperte da ghette bianche.

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Dieci bambini in ricchi costumi rinascimentali rappresentano i priori delle cinque parrocchie di Ivrea: San Grato, San Maurizio, Sant’Ulderico, San Lorenzo e San Salvatore.
Nel 1700 l’Abbà era a capo della Badia, un’associazione di giovani che organizzava feste, e portava come insegna un pane conficcato su di una picca, oggi sostituito da uno spadino con un’arancia sulla punta, a simboleggiare la testa mozzata del tiranno.
A loro il compito, nella sera del Martedì Grasso, di appiccare il fuoco allo Scarlo issato nella piazza del proprio rione.
L’Abbà viene presentato alla città dal Generale nelle due domeniche precedenti il Carnevale, durante la cerimonia dell’Alzata.

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Prima della dominazione napoleonica il carnevale eporediese era celebrato autonomamente da ogni rione, creando però una forte rivalità che spesso sfociava in scontri violenti e sanguinosi. All’inizio dell’800, in piena occupazione napoleonica, le autorità civili e militari, preoccupati per l’ordine pubblico, istituirono una sorta di “servizio d’ordine” delle manifestazioni.

A capo di questo gruppo di controllo, nel 1808, venne nominato un uomo che, godendo di grande prestigio presso la cittadinanza, ben rappresentava la cultura e l’orgoglio municipalista, soprattutto quando i carnevali rionali vennero unificati in un’unica grande festa cittadina.

Secondo la tradizione, il Generale ottenne quindi il diritto al titolo e all’uniforme di “Generale dell’Esercito Napoleonico” e la concessione di chiamare con sè altre persone che, in veste di Ufficiali dello Stato Maggiore, lo aiutassero nei suoi compiti.

Il Generale entra in carica il 6 gennaio di ogni anno quando riceve, dall’interprete dell’edizione precedente, la feluca e la sciabola.

Il Giovedì grasso poi, otterrà dal Sindaco, nella cerimonia del Passaggio dei Poteri, la fascia di primo cittadino insieme agli oneri (oggi ovviamente simbolici) del controllo dell’ordine pubblico.

È assistito e coadiuvato da un drappello di Ufficiali dello Stato Maggiore, tra i quali poi provvede a nominare gli Aiutanti di Campo e le Vivandiere.

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Prima della dominazione napoleonica il carnevale eporediese era celebrato autonomamente da ogni rione, creando però una forte rivalità che spesso sfociava in scontri violenti e sanguinosi. All’inizio dell’800, in piena occupazione napoleonica, le autorità civili e militari, preoccupati per l’ordine pubblico, istituirono una sorta di “servizio d’ordine” delle manifestazioni.

A capo di questo gruppo di controllo, nel 1808, venne nominato un uomo che, godendo di grande prestigio presso la cittadinanza, ben rappresentava la cultura e l’orgoglio municipalista, soprattutto quando i carnevali rionali vennero unificati in un’unica grande festa cittadina.

Secondo la tradizione, il Generale ottenne quindi il diritto al titolo e all’uniforme di “Generale dell’Esercito Napoleonico” e la concessione di chiamare con sè altre persone che, in veste di Ufficiali dello Stato Maggiore, lo aiutassero nei suoi compiti.

Il Generale entra in carica il 6 gennaio di ogni anno quando riceve, dall’interprete dell’edizione precedente, la feluca e la sciabola.

Il Giovedì grasso poi, otterrà dal Sindaco, nella cerimonia del Passaggio dei Poteri, la fascia di primo cittadino insieme agli oneri (oggi ovviamente simbolici) del controllo dell’ordine pubblico.

È assistito e coadiuvato da un drappello di Ufficiali dello Stato Maggiore, tra i quali poi provvede a nominare gli Aiutanti di Campo e le Vivandiere.

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Una figura estremamente importante nella storia dello Storico Carnevale di Ivrea è rappresentata dal Sostituto Gran Cancelliere.
Agli inizi dell’Ottocento, quando la manifestazione divenne unica, si volle che ogni avvenimento ed ogni cerimonia carnevalesca fosse minuziosamente annotato in un apposito libro, dal decano dei notai della città, nominato Gran Cancelliere. Poiché i notai solitamente erano molto indaffarati e poco propensi ad andarsene in giro per le vie cittadine in sella ad un cavallo, usavano servirsi di una persona di fiducia nel redigere i loro atti. Fu nominato perciò un Sostituto Gran Cancelliere.
Questi è sempre presente, a fianco del Generale e dello Stato Maggiore, ad ogni atto ufficiale per poterne dare precisa testimonianza. In abito di velluto nero, parrucca bianca a cannoni, con codino sotto il tricorno, bianchi gilet e camicia con jabot e polsi in pizzo, calzoni al ginocchio su calze bianche, il Sostituto cavalca portando con se una copia del Libro dei Verbali.
Quello autentico, sul quale annota con meticolosa precisione lo svolgersi delle cerimonie secondo il protocollo, è custodito in un posto sicuro, in quanto durante la manifestazione è l’unico ad avere la responsabilità di tale documento.

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Supremo capo del governo del Comune, il Magnifico Podestà veniva nominato, sin dal XIV secolo, dai Credendari, i Consiglieri comunali dell’epoca, ed era responsabile dell’amministrazione e della giustizia.
Scelto al di fuori del Comune per garantire la sua imparzialità, il Podestà quando entrava in carica, dopo aver giurato sul libro degli Statuti, andava a prelevare con un apposito martello conservato presso il municipio cittadino, un sasso tra i ruderi del Castellazzo e lo gettava in Dora come spregio al Marchese del Monferrato.
La cerimonia si ripete ogni anno, al mattino della domenica di carnevale. Da alcuni anni è stata anche ripresa l’antica tradizione dell’offerta dei ceri da parte della città, rappresentata dal Podestà al Vescovo. Si svolge in forma solenne nel giorno dell’Epifania in Duomo alle ore 16.
I Credendari appartenevano ai vari rioni in cui era divisa la città, erano in numero massimo di settanta e formavano una specie di senato; fra essi venivano eletti il Consiglio dei Sapienti con l’incarico della stesura e della revisione degli statuti, tre Procuratori per la tenuta dei registri contabili ed un Tesoriere per la gestione delle spese. I Credendari erano il governo della città e, come tale, detenevano poteri amministrativi e legislativi.
Nell’agosto di ogni anno tenevano una seduta speciale nella quale veniva eletto il Podestà, che rimaneva in carica un solo anno, ed una volta insediato deteneva poteri giudiziari. Si può quindi affermare che, rispetto all’amministrazione comunale, si trovano nello stesso rapporto oggi intercorrente fra i membri del Parlamento ed il Governo. I Credendari partecipavano in forma ufficiale alle principali manifestazioni cittadine accompagnando il Podestà.

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Gli Alfieri aprono la Marcia del Carnevale di Ivrea, portando le bandiere storiche delle Parrocchie o rioni cittadini.
In passato tale compito è stato per lungo tempo demandato a singole persone ingaggiate e raggruppate casualmente dal Comune, ed ha così perso l’importanza ed il valore che gli compete.
Dal 1996, un gruppo di giovani amici (originato dal gruppo arbitrario degli Eporediae Paçdaran) su incarico dell’allora Generale Paolo Bravo, si è offerto per ricoprire questo ruolo, riorganizzando la gestione del servizio di portabandiera e rivalutandone l’immagine.
Nel 1998 il gruppo ha costituito l’Associazione Alfieri, confermando la disponibilità ad aprire il Corteo Storico rendendo onore agli antichi vessilli ed alle nove parrocchie cittadine che essi rappresentano, ed attivandosi attraverso nuove importanti azioni volte a riqualificare l’immagine degli Alfieri ed a riaffermare l’importanza delle bandiere.

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Nel Carnevale di Ivrea la Goliardia è rappresentata dai due gruppi storici e rivali A.U.C. e S.O.A.S. I giovani di questi due gruppi sono protagonisti del Carnevale attraverso feste, balli, cortei e “rapimenti” in cambio di riscatti (è celebre per esempio il “ratto del Leone” da parte del S.O.A.S. nel 1977: in quell’anno venne infatti rapito il leone del cocchio dorato della Mugnaia, poi restituito in cambio di 50 litri di vino “pagati” dal Generale e dal Sostituto Gran Cancelliere).
Furono questi gruppi ad iniziare la tradizione della fiaccolata del sabato sera (fiaccolata goliardica), essi infatti aprono il corteo e scortano la Mugnaia con le loro fiaccole. Momento solenne per i rispettivi gruppi è il mercoledì sera antecedente il Carnevale, quando vengono nominati i Prefetti.

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Ivrea , la Città dei cavalli

La città di Ivrea affonda le proprie origini al tempo dell’Impero romano e Plinio ne fa risalire la nascita a un oracolo della Sibilla Cumana che pronosticava una colonia ai piedi delle Alpi quale luogo di educazione della gioventù all’esercizio delle discipline militari ed equestri. Vallejo Patercolo annota la fondazione nall’anno 100 a.C., sotto Caio Mario. In quell’occasione furono eretti l’anfiteatro tutt’ora visibile nei suoi resti e il tempio dedicato al Sole dove ora sorge la cattedrale. La colonia, dotata di proprie leggi e i cui abitanti erano considerati cittadini romani a tutti gli effetti, fu arricchita con grandi scuderie, un acquedotto e un teatro. Plinio fa derivare l’etimo del nome della città (EPOREDIA) dall’abilità dei suoi abitanti nel maneggio dei cavalli, perché tra i Galli era diffuso l’appellativo di Eporedici per contraddistinguere i più eccellenti domatori di equini. Molti storici confermano l’interpretazione come stazione di carri equestri o mansione di conduttori di carri, facendo risalire l’origine del termine all’idioma gallico “epo”, al greco “ippo” e al latino “equo”, cioè cavallo, e “reda”, che in gallico significa carro. La città si formò secondo i canoni dell’urbanistica romana impostata sui cardi e decumani “città ortogonali” e si sviluppò tra le colline ed il fiume Dora Baltea.

Nel Medioevo

Sin dall’Alto Medioevo Eporedia/Ivrea fu una città molto importante, infatti fu sede di un ducato longobardo, poi contea di un regno franco che dominava, oltre al Canavese, vasta parte del Piemonte e nel IX secolo divenne capitale della Marca. Intorno all’anno mille la storia di Eporedia/Ivrea fu dominata da due grandi personalità: Warmondo e Arduino. Warmondo fu nominato Vescovo nel 969 dall’Imperatore Ottone I e contribuì alla crescita culturale, religiosa ed artistica della città. Arduino ne divenne Marchese nel 989, per essere incoronato primo RE d’Italia nel 1002 a Pavia. Nel XII secolo Eporedia/Ivrea si costituirà libero comune e nel 1313 passerà sotto il dominio dei Savoia. Nel Medioevo la città era cinta da mura ed era divisa in tre zone chiamate terzieri. Nella parte alta erano presenti i tre elementi fondamentali: Religioso con “la Cattedrale”; Politico con “il palazzo del Comune” ed “il Castello” ed Economico con “il mercato”. Nella parte alta della città, su uno dei colli che la chiudono a nord e che sono separati dall’antico “Cardo maximus” della romana Eporedia, dal 1027 circa sorge l’edificio chiamato “Palazzo della Credenza”. Non è certo un edificio imponente, anche se lo si definisce come “Palazzo”, una costruzione bassa in cotto di stile gotico. Al piano terreno si apre un breve porticato formato da due archi a sesto acuto, ai successivi due piani poche finestre che, con la struttura ne accentuano lo stile e l’epoca di costruzione. Tale edificio è stato il luogo dell’ultima sede dei “CREDENDARI”. I “CREDENDARI”, appartenevano ai vari rioni in cui era divisa la città, erano in numero massimo di settanta e formavano una specie di senato, fra essi veniva eletto il “Consiglio dei Sapienti”con l’incarico della stesura e della revisione degli statuti, tre “Procuratori” per la tenuta dei registri contabili ed un “Tesoriere” per la gestione delle spese. I “Credendari” erano il “governo” della città e come tale detenevano poteri amministrativi e legislativi. Nell’agosto di ogni anno tenevano una seduta speciale nella quale veniva eletto il “Podestà”, egli durava in carica un solo anno, proveniva da altre località ed una volta insediato deteneva poteri giudiziari. Si può quindi affermare che, rispetto all’amministrazione comunale, si trovano nello stesso rapporto oggi intercorrente fra i membri del Parlamento ed il Governo. I “Credendari” partecipavano in forma ufficiale, alle principali manifestazioni cittadine accompagnando il “Podestà”.

Il tiranno che, non contento di vessare il popolo con tasse e maltrattamenti, aveva imposto alle giovani spose lo jus primae noctis. Ma la vezzosa mugnaia, salita al castello la sera delle nozze, ed estratto improvvisamente un pugnale dalle vesti, mozzò la testa del tiranno e la mostrò al popolo intero dagli spalti del castello. Fu l’inizio della rivolta popolana!

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I Citoyens de la Ville d’Ivrée sono un “libero movimento”, nato nel 1999, costituito da eporediesi e canavesani che durante il Carnevale hanno scelto di indossare un abito dell’epoca rivoluzionaria (1795-1799) per caratterizzare con la loro presenza la piazza cittadina e sottolineare la presenza del popolo come componente fondamentale del Carnevale eporediese. Il gruppo non si è quindi formato per sfilare nel corteo carnevalesco, ma per partecipare attivamente a quei momenti del Carnevale che ritiene di volta in volta più gradevoli e adatti, con spirito individualista e libertario.

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Sono i designati del controllo dei simboli del potere civico. A loro è legato il momento di festa del venerdì sera con il Gran Ballo dei Valletti. Li possiamo vedere in servizio nel Palazzo Municipale e in sfilata il sabato sera del Carnevale. Il loro motto è “Storia vecchia sempre nuova!”

Gli aranceri sui Carri si dividono in circa una cinquantina di squadre, a loro volta divisi in pariglie e tiri a quattro. Nella simbologia del Carnevale, rappresentano le guardie del tiranno che combattono contro i popolani, rappresentati dagli aranceri a terra. La divisa degli aranceri sul carro consta di una maschera di cuoio e di un’imbottitura sul busto. Ogni Carro da getto prevede la presenza di un Cavallante e del Capocarro, colui che cura l’organizzazione e la gestione del carro e degli aranceri.

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Gli aranceri sui Carri si dividono in circa una cinquantina di squadre, a loro volta divisi in pariglie e tiri a quattro. Nella simbologia del Carnevale, rappresentano le guardie del tiranno che combattono contro i popolani, rappresentati dagli aranceri a terra. La divisa degli aranceri sul carro consta di una maschera di cuoio e di un’imbottitura sul busto. Ogni Carro da getto prevede la presenza di un Cavallante e del Capocarro, colui che cura l’organizzazione e la gestione del carro e degli aranceri.

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Gli aranceri sui Carri si dividono in circa una cinquantina di squadre, a loro volta divisi in pariglie e tiri a quattro. Nella simbologia del Carnevale, rappresentano le guardie del tiranno che combattono contro i popolani, rappresentati dagli aranceri a terra. La divisa degli aranceri sul carro consta di una maschera di cuoio e di un’imbottitura sul busto. Ogni Carro da getto prevede la presenza di un Cavallante e del Capocarro, colui che cura l’organizzazione e la gestione del carro e degli aranceri.

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Nati nel 1947 da un gruppo di giovani giocatori dell’Ivrea calcio, hanno una divisa rossa e blu, con l’asso di picche come distintivo e un foulard nero.
La squadra, tra le più antiche, ha come luogo di tiro, Piazza di Città.

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Dividono la piazza di Città con i Picche, sono nati nel 1954 grazie un gruppo di amici del quartiere di San Grato. La casacca originale era costituita da una tuta da lavoro blu. Attualmente invece la divisa è composta da una casacca nera con lo stemma bianco raffigurante un teschio e pantaloni rossi.

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Il Borghetto, una delle parti più vecchie ed affascinanti della città, è il territorio della squadra dei Tuchini. Fanno la loro prima apparizione nel 1964 con la divisa, che ancora indossano, di colore rosso e verde e il foulard rosso. Lo stemma è rappresentato da un corvo che prende spunto dal simbolo della Croazia, anticamente infatti vi era una rilevante presenza di croati in Ivrea.

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Il loro nome fu dettato dal numero dei primi tiratori, sedici come le pedine di una parte della scacchiera. Dal 1964 ad oggi, il numero degli iscritti è cresciuto ma è rimasta la casacca bianca e nera a quadri, su cui si staglia una torre arancione, simbolo del castello eporediese. Il foulard è di colore arancione.
La squadra, tra le più numerose, ha come luogo di tiro, Piazza Ottinetti.

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La squadra, che divide insieme agli Scacchi la piazza Ottinetti, è nata nel 1966 ed eredita il proprio nome da una delle vie più suggestive del centro storico di Ivrea, via Arduino. Gli appartenenti alla squadra dello scorpione, indossano calzoni verde chiaro, un foulard che ogni anno viene rinnovato, e una casacca gialla con la riproduzione di uno scorpione nella parte posteriore.

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Sono l’ultima squadra a dividersi, insieme a Mercenari e Diavoli, l’immensa piazza del Rondolino. Le Pantere, nate nel 1966, hanno “combattuto” per una decina di anni in piazza di Città dove praticamente sono nati, per poi spostarsi in piazza Ferrando, sino a giungere nell’attuale luogo di tiro.
I membri della squadra indossano un completo nero, listato di giallo come il foulard.
Lo stemma è rappresentato, come dice il nome stesso,
da una pantera ruggente.

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Tra le squadre più blasonate, i Diavoli hanno come luogo di tiro piazza del Rondolino. Nati nel 1973, sono riconoscibili grazie alla casacca e pantaloni rossi con bande gialle e un foulard giallo. Il loro stemma è un diavolo con la forca.

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Anche loro in piazza del Rondolino, i Mercenari sono nati nel 1974 e vestono uno stemma color vinaccia, pantaloni gialli, che hanno sostituito gli originali blue-jeans, e foulard a fantasia.
La squadra ha scelto come stemma una coppia di scimitarre, inserite in una stella gialla a cinque punte.

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Sono gli ultimi nati, 1985 ma riconosciuti solo nel 1989, tirano in piazza Freguglia e la loro casacca è gialla e blu con il foulard giallo.
Lo stemma è rappresentato dal Palazzo della Credenza sotto il quale sono riportate, incrociate, la mazza (simbolo del Comune) e la scure d’arme (simbolo del Podestà) e, sotto ancora, il nome della squadra.

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